鄭子太極拳簡介

鄭子太極拳簡介
吳國忠
(一) 鄭子太極拳系近代世稱五絕老人－鄭曼青先生晚年所授。（先生出生於中國，系浙江省溫州人氏。）
(二) 鄭先生聰明絕世，集中國詩、書、畫、經史、醫於一身，復以詩、書、畫、經史、醫之精義，落實於太極拳，再以太極拳之精髓圓融於詩、書、畫、經史、醫，兩者錯綜，彼此提昇，為先生一生治學之落實與精神。
(三) 鄭子太極拳是崇黃老學說為主幹，原為道家所持，故先生晚年所授除拳藝外，並以易經、道德經、大學、中庸、論語、孟子....等為文課。故親隨先生弟子，自所求雖嚴，而先生所授更嚴，舉凡太極拳一舉手、一投足、一根指頭的動作，都務須結合中華固有文化為依歸，誠如先生所言：太極拳為武林絕學。就是因太極拳有一完整的哲理作有系統的指導。
(四) 鄭子太極拳早期稱為簡易太極拳三十七式，其實原意非簡非易，是以易經：乾以易知，坤以簡能。簡易者取乾坤卦義，道家指乾坤為先天，坎離為後天。太極拳在張三丰祖師之前，唐朝道家前聖李道子即已倡先天太極三十七式。惜一些後人誤為三世七。鄭子太極拳是一套完整的將吾人後天的自然缺陷，練返先天的法門。
(五) 太極拳盛行於晚清，被稱為內家拳代表，內家者尚氣 ，外家者主筋、骨、皮。氣之一字非今日西方人所指之空氣，而是指人類與生俱來，原生的元氣、真氣....為先天所秉。
(六) 翻開中國歷史，現人若追尋氣功、 氣功、內功、丹功....之根源，除傳說附會之外能找到哲理源頭和文化背景者，唯有在易經乾坤坎離四卦之錯綜中尋消息。所謂：「煉精化氣，煉氣還神，煉神返虛。水火既濟、水火顛倒、河車倒運、氣通任督、大道顛倒顛...似全在抽後天坎卦之陽實，補填離卦之陰虛，成為後天之坎離，返回先天之乾坤。」即道家養生大道所求：是抽坎填離，煉精化氣，還精補腦。是故先生晚年所授太極拳，不論內修、盤架、應用都是以這些大道為主課。誠如先生自云：太極拳能妙契天心，是理、氣、象。他所授只有功、拳、劍而已。
(七) 太極拳今日盛行於世界每個角落，並非純是緩慢的悠美動作，引人入勝，自然亦全不是健身效果為誘發，而真正能使學者一生如醉如痴，鍥而不捨，終身修練研究而不悔，是歸功於完整的太極拳拳理，精微、博大、深奧。如：『無極動生太極。以心行氣以氣運身。曲中有直、直中有曲。其根在腳，發於腿，主宰於腰，行乎手。一動無有不動，一靜無所不靜。人不知我，獨我知人，英雄所向無敵....。』乍看初學這些簡單至極，但若認真探討，窮其一生，亦難得十一。譬如：既是無，何生有？無是什麼？何時有？何處有？有到底是什麼？多大、多小？是什麼性、質？....接下來，太極是什麼？為何稱太極？極太也可以嗎？以心行氣是何物？氣是什麼？既不能說空氣，怎麼解釋？真氣、原生氣、先天氣、元氣....外國朋友全不懂，更不用說相信二字。氣如何運身？為何要運身？到底怎麼運身？曲中有直，直中有曲。何為曲？何為直？中到底那兒？有，有多少？....其根在腳，腳是腳，何來根？腳是範圍，有趾、掌、心、跟、腑....等。根到底在那塊地方。發於腿，腿亦有大小，前後....之別。主宰於腰，腰到底包括那些部位、臟腑？主宰什麼？行乎手，行什麼？怎麼行？那麼肩、肘、腕、大小臂....呢？為何不提？人不知我，旁人、敵人怎能不知我？如何做？如何練？....獨我知人，我怎能知人？憑感覺、眼見、心測、神會....？英雄所向無敵，真的嗎？誰做到？除了神話傳說，搬出來看看....。這些問題仔細研究，一個字，一句話，都是包含著中國古老無窮深奧、玄妙妙的哲理。這些就會我們這一群，結合在一起，畢生如醉如痴的研究原因。
(八) 先生晚年所授的鄭子太極拳，有些似乎是違反常理的要求。如：「太極拳不動手，動手非太極拳....等。」乍看、乍聽很難給人認同，但以哲理眼光去看，以科學精神落實，卻又是顛不破至理名言。
註：太極拳不動手是先生在他太極拳著作中 示 （ 目 旁 ）本末這篇先介紹。書中云：「健候老先生說：『太極拳不動手，動手不是太極拳。』而先生不提他自己老師澄甫先生說，而反提澄甫先生父親健候老先生說，自有他心中一份道理。加上在 示本末中說明，是本又是末，更是意義重大。因此，給予我們這群痴迷者，作為探索太極拳的開始。
不動手是手不自動，而被以氣（丹田、內氣）運而後動，和其根在腳，由腳心 （湧泉）借地氣的反應，假自然之道，由下向上，作反習慣的運而後動。不動手是手、腕、肘、肩盡可能不自己伸縮，只可在湧泉、丹田內氣的旋轉帶動，其意義避免斷勁和行氣的間斷，以求符合太極拳理之「一動無有不動」。如禪門佛理的盡量維持，手和臂的本來面目。
不動手盤架時自然是由腰腿帶動手，與「主宰於腰，發於腿」的拳理當然吻合。中國傳統醫學說：人類百病在腰中起。流水不腐，腰常動，養生保健亦是必然。何況，先天氣出於腎，丹田.....等都在腰間，僅此一句，單論健身，便可一生受用不盡。
在徒手搏鬥應用而言不動手與對手接觸，才可借手上感覺，測知對方快慢、輕重、方向、變化....，才可借聽動勁步入懂勁，然後越練越精，到達太極拳以靜制動，以慢制快，以力小勝力大的落實。其他如：鬆要鬆淨、鬆透，鬆到一絲一毫俱不能承受。湧泉（腳心部位）先動，手後動。丹田氣先發，浩然氣能行乎手。盤架要平正均勻，推手要自己化為對手的影子，應用時對手不叫自己打，決不可自己先出力（即對方不給機會，便要自己造機，然後握機、用機，求克敵致勝）。發勁時雙手是縛人，而非打人，是向「渾身是手，手非手」邁進、精練。是有修為後才能真正求「人不知我，獨我知人」之境。
這些反常理的論調，多數是借「反者道之動，弱者道之用」的求證、延伸和落實。
(九) 基於上面這些簡介國際神龍太極學會是以研究、宏揚鄭子太極拳為主題。較偏重於太極拳源頭、哲理的研究和心性的修練。亦是借兩者以較科學方式 ，落實太極拳拳理之運用及應用。希望吾人在現實生活中，使我們自己的生活更美滿，生命更充實，現實應用更活潑....。所以，國際神龍太極學會因為在這一方面較為突出，而這種源頭的追尋，哲理的研究，心性的修練，有時難免鮮為一般太極拳愛好認同。唯多年來，經我們這群痴迷者仍不斷努力，不斷追尋，不斷研究，於是我們發現鄭曼青先生晚年所授的鄭子太極拳是：
1. 鄭子太極拳是以易經之理和易經變化的精義作為根。
2. 是以儒家不偏不倚的中道思想為中心。如：中定，定無常定，不失中定，方為中定......等。
3. 以孟子的志帥氣：志氣之帥也，體氣之充也，持其志，毋暴其氣....養吾浩然之氣，吾充塞於天地之間，放則彌六合，退之之則捲藏於密。不義，反而縮。義之所自在，雖千萬人吾往也...等，作為內在...心性的進階。
4. 以老子的：道可道，非常道。以天下之至柔，馳騁天下之至堅。反者道之動，弱者道之用。專氣至柔。無為，無不為。為太極拳之大用。
5. 以中國傳統醫學和道家丹功養生之道，作為健康延年、返老還童的指針。
6. 以禪宗佛門的心法，直性見佛，人性即佛性，捨己、真空、妙有，不道之道，不修之修，不知之知....等，為太極拳進程之輔助。
7. 以孫子兵法.....等中國兵略，作為太極拳應用之依歸。
8. 以現代哲學、力學、美學、科學、醫學.....之知識，作為太極拳根本的互相印證。
(十) 鄭子太極拳雖以拳為名，實則是借太極拳的拳架動作、推手、大 履 （手 旁 ）、劍法，來表現中國古文化之哲理，給它落實。先生生前常說：「太極拳是『近於道、游於藝』的一門學問。」所以吾等痴迷者，時之以：「太極生活化，生活太極化，運用藝術化，藝術運用太極化。」作為吾等自勉和與人共勉的口號，目的是期使華人祖先的太極拳在世界人文科技上，早日攀登真善美的最高昇華境界，還它於「本來面目」。